阁大学士，追赠太师。 崇禎初以进士出身入仕，早年在南直隶参加镇压民变。崇祯末年，累官南都兵部尚书。甲申之变、清兵入关之后，史可法辅佐南明朝廷。弘光帝登基，史可法任兵部尚书、武英殿大学士，督师江北，节制四镇。弘光元年，镇守扬州。弘光二年四月，多铎南下，攻陷扬州，斩杀史可法。清朝秀才计六奇编写的。
若芦无所用深文虽其宛曲剂解之力多亦以意发舒少偾故事也” 《明实录》世宗实录·卷五一二：“及三殿灾上闻变即命左右趣登文楼出大典甲夜中谕凡三四传是书遂得不毁上意欲重录一部贮之他所以备不虞每为阁臣言之至是论大学士徐阶曰昨计重录永乐大典两处收藏兹秋凉可处理乃选各色善楷书人礼部儒士程道南等百余人就史馆分录而命拱等校理之”。
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《花甲少年趣旅行》收视开红盘！他1人扛整集收视 曝內幕 | 娱乐星闻. star.setn. 2022-04-12 [2022-08-03]. （原始内容存档于2022-08-11） （中文（繁体））. 魏蔓 Mandy Wei的Facebook专页 魏蔓的新浪微博 魏蔓的Instagram帐户。
的胡翰、苏伯衡均自称不如。方孝孺亦常把阐明王道、追求天下太平为己任。一次方孝孺卧病在床，家里断粮后家人相告，方孝孺反笑道：“古人所说‘三旬九食’，贫穷是常有的事。”后其父方克勤因空印案受牵连被诛杀，方孝孺为此扶丧归葬、哀慟行路。直到服丧结束后，再跟从宋濂完成学业。 洪武十五年（1382年），因东阁。
笔批之，大小臣工，莫不称庆。” 朝鲜使臣对万历皇帝执政前期的勤政是极为称道的：“因闻皇上讲学之勤，三六九日，则无不视朝，其余日则虽寒暑之极，不輟经筵。四书则方讲孟子，纲目至於唐纪，日出坐殿，则讲官立讲。讲迄，各陈时务。又书额字，书敬畏二字以赐阁。
的家学渊源，先向书法家萧子云学习，后学王羲之、王献之等先祖的法帖，为了领悟家法精髓，他在永欣阁內经歷三十年勤学不懈，终成佛门一代大书家。书法史记载，他刻苦习字的「退笔冢」和「铁门限」典故，为后人津津乐道。智永在书法史颇具贡献：其一，据称发明了「永字八法」；其二，是將自己的。
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间之长、人物之眾、篇制之巨，堪称歷史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。 作品的特色是：主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，內容丰富，敘述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。对歷史真实的严格追求。他写歷史演义，“语皆有本”，力求其主要情节均有歷史记载作为根据。自然，作为。
国立台北艺术大学. 2015: 51-75. ISBN 9789860435900. 拚馆 同一地区的馆阁，同时举办整絃活动，各尽所能的演奏曲目，以不能重复为原则，看谁能支持得最久，日治时期，艋舺地区的拚管曾有十日的纪录。。有交流与切磋技艺之用意 林珀姬. 南管乐语与曲唱理论建构. 国立台北艺术大学. 2012:。
画旨。墨梅髣髴陈嘉言。书亦苍老。爲人赣直恬雅。以冬养吿归。得林泉逸趣。卒年六十外。诗有入蜀草。（《香居画识》）。[道光五年]《歴代画史彚传》卷二十六。张。国朝。 『张应均。号东畬。长洲人。以明经官四川知县。山水宗北苑。尝爲富阳相国代笔。与董耕云椿同在相府。后来者爲太仓李大令祥凤也』。[道光十八年]《履园丛话》卷十一书学。
诗牌，或称诗牌集字，从明朝到民初时流行的一种用於作诗的牌类游戏。 宋朝时所称的诗牌是指于供人题诗的留言板，如王安石〈董伯懿示裴晋公平淮右题名碑诗用其韵和酬〉：「褒贤乐善自为美，当挂庙壁为诗牌。」、冯梦龙《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》：「酒保道：『解元借笔砚，莫不是要题诗赋？却不可污了粉壁。本店自有诗。
趣寿薰合药，立泚笔作书与华太史曰：「大事已去，侍国破家亡，万无生理。老前辈如能奔赴行在，所敢乞力为表明侍已死於此地。虽讲西学，未尝降敌！家人有不欲死者，尚乞照拂；茍死亦听。外有先大夫奏疏、年谱及生平著作，並以奉瀆，亦乞量力保全。敢百拜以请。」其下系绝命词三首，有云：「今日海枯看。
钱谦益：《投笔集》第10迭第1首 钱谦益：《投笔集》第10迭第6首 徐宇宏：《吕留良理学思想初探——以为中心》，复旦大学2005年硕士学位论文 钱曾：《红豆树二十年不花，今年夏五忽放数枝，牧翁先生折供胎仙阁，邀予同赏以仙酒，酒酣命赋诗，拔笔。
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阁台平章事。神龙元年贬死高州。」 《佛祖歷代通载》卷15云：「中宗改神龙，正月流房融於高州。夏四月融於广州遇梵僧般刺蜜帝賚楞严梵夹至，刺史请就制止道场宣译，融笔受。及译经十卷毕，般剌復携梵本归於天竺。」 《广州通志》卷265謫宦录：「房融，河南人。武后时以正諫大夫同凤阁。
笔书写“精忠岳飞”四字，绣成一面战旗，命岳飞在用兵行师时作为大纛。又任命岳飞为江南西路舒蕲州制置使，将驻守蕲州的统制李山和屯扎江州的统制傅选两支部队并入岳家军，将淮南西路舒州和蕲州的防务并入岳飞的防区。岳家军的军号也由「神武副军」升格为「神武后军」，但岳飞的官衔却由都统制改回统制，这是因为他的。
赦罪，復为领祠。之后任右文殿修撰太清宫提举，直至党禁解，復职徽猷阁待制直到退休。 范纯粹任官其间曾尝试上书关於当时卖官之滥，但不被接纳。 苏軾曾有两诗赠范纯粹分別为： 东坡全集‧卷十五‧送范纯粹守庆州： 「才大古难用，论高常近迂。君看赵魏老，乃为滕大夫。浮云无根蒂，黄潦能须臾。知经几成败，得见真贤。
笔呻吟，学为文章，但直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸馅习气，便是宇宙间一样绝好文字；其一人犹然”。 李贽力主“童心说”，指斥道学家的极端虚伪，不过是“欺世盗名”，借“道学以为富贵之资”“被服儒雅，行若狗彘”他们正是“败俗伤世者”。。 袁宏道力主“性灵说”，在《雪涛阁。
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的儒学境界並不高，但在他处艰难的环境中，他的人格是伟大的，像他在黄州和后来在惠州、琼州的一段。那个时候诗都好，可是一安逸下来，就有些不行，诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处，在有豪情，有逸趣。其恬静不如王摩詰，其忠恳不如杜工部。”、“他们（苏氏兄弟）的学术因罩上一层极厚的释老的。
