贾敬，《红楼梦》人物，宁国公贾演的孙子，贾代化的次子。虽是丙辰科进士，却一味好道，只爱烧丹炼汞，把官留给儿子贾珍。贾敬天天在都外玄真观修炼，与道士们胡混，一心想当神仙，而别的事一概不管。后因滥食丹药而死，死时腹中坚硬如铁，面皮嘴唇烧得紫绛皱裂。 贾敬于第二回出场，于第六十三回死亡。 施宝义等. 《红楼梦人物辞典》。
仅修復秦梦瑶断裂的心脉，並且修復「剑心通明」因韩柏而出现的破绽。 击败天命教教主单玉如后，化解了天命教的阴谋，返回静斋，与韩柏修这段恋情也隨著秦梦瑶修炼「死关」淡化而去，逐步接近破碎虚空的境界。不过秦梦瑶有言，两人在未来或许能再相见。 十六岁那年，言静庵著她独赴净念禪宗，往见了尽禪主，递上言静庵的亲。
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jin xiu 復 qin meng yao duan lie de xin mai ， 並 qie xiu 復 「 jian xin tong ming 」 yin han bai er chu xian de po zhan 。 ji bai tian ming jiao jiao zhu dan yu ru hou ， hua jie le tian ming jiao de yin mou ， fan hui jing zhai ， yu han bai xiu zhe duan lian qing ye 隨 zhu qin meng yao xiu lian 「 si guan 」 dan hua er qu ， zhu bu jie jin po sui xu kong de jing jie 。 bu guo qin meng yao you yan ， liang ren zai wei lai huo xu neng zai xiang jian 。 shi liu sui na nian ， yan jing an zhu ta du fu jing nian 禪 zong ， wang jian le jin 禪 zhu ， di shang yan jing an de qin 。
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谢良弼（?—?），唐朝政治人物。 历官中书舍人。大历年间，在越州，与严维、吕渭、鲍防等三十余人迭唱联和，编有《大历年浙东联唱集》，又与鲍防号“鲍谢”。 弟谢良辅。 妻王氏，会稽人，患有痼疾，后隨吴筠修炼，“绝粒咽气，神和体轻。” 《新唐书·鲍防传》：“防于诗尤工，有所感发，以讥切世敝，当时称之，与中书舍人谢良弼友善，时号'鲍谢'云。”。
翟美卿（1964年4月—），女，汉族，广东广州人，中华人民共和国企业家，慈善家，现任香江集团有限公司总裁。第十二、十三、十四届全国政协香港委员。翟美卿在2017年获得卡内基慈善奖。 丈夫刘志强为香江集团董事局主席。 翟美卿：慈善是心灵的修炼过程. 时代周报. [2021-09-20]. （原始内容存档于2021-09-21）. 。
主要活动在宋真宗时期，师从陈抟。著有论述修炼内丹的《还元集》，还有《琼台诗集》。弟子有陈景元。 其学术思想主要把《道德经》、《周易》运用于内丹修炼。主张“自家神气自家身，何必区区问外人”，强调内丹修炼应该清虚恬淡。 他认为修道者要做到“心无为”，方可变化成仙。。
修炼一般指修心炼身。《高级汉语大词典》解释为“道教的修道、炼气、炼丹等活动”。道教贵生恶死，因而道教不但有修心的方法，还特别强调炼身的方法，强调心身并炼。“修”有整治、改正、修理之意。“炼”原指用加热等方法使物质溶化并趋于纯净或坚韧，道家用来指炼丹等活动，如通过炼内丹使人“养形炼精，积精化气，炼气合。
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修道，义爲对“道”的修炼，或称修真，对真炁的修炼，以希炼爲真人；是信仰道教的古人希望“长生久视”，通过对生命理解和平常对自己身体的观察，总结出的精神和身体的修炼方法。道教修道之人要看的典籍一般有《道德经》、《周易参同契》、《悟真篇》、《清静经》、《太平经》等。儒教和佛教也沿用“修道”词汇，与修行基本同义。。
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境界用于区分各种领域、区域、环境。本意指地理空间界限，引申至人物所处的抽象领域层次如：哲学思想的高度、宗教信仰的修行修炼进度、内心所处环境（心境）。 政治实体划分及行政区划：如按国界划分的国境（边境、边疆）。 天然地形划分：如山川、海洋、洲岛、江河、湖泊。 《境·界》：久保带人的漫画及其衍生作品。 世界有七大洲和五片海洋来分別境界。
根子镇），年少喜好游玩，“欲瞻中国之盛”。西晋永嘉年间，只身往北游历，在新安郡邂逅道士对弈，拜道士为师，在“新都石室”（今浙江淳安县梓桐镇尹山一带）修炼二十年，学习炼丹和养生之法，亦曾往茅山拜谒求教于著名术士葛洪、张玄宾。学成返乡后，隐居于高郡主山（今广东高州市区一带），在城西西山（后称观山）、城东。
蟾（南五祖）。该派不提倡出家，以“先命后性”修炼方式著称。其丹法强调“返朴归真，以简驭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗。《悟真篇》、《还源篇》、《复命篇》、《翠虚篇》等为南宗主要经典。 南宗继承钟离权、吕洞宾的内丹思想，认为修炼内丹，即修炼“性、命”（性命双修），而且认为儒、道、释三。
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《抱朴子》为东晋时期葛洪所著，分为内外两篇，后来被道教作为经典。其中《外篇》主要是对葛洪生平的自述和谈论社会上的各种事情；而《内篇》是葛洪对道家思想和丹道修炼方法的阐述。 抱朴一词源自《老子》之语“见素抱朴，少私寡欲”。葛洪本人自号抱朴子，故以为书名，其思想涵盖儒、道二家。《内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变。
尤弗哈（Yufkha），是花剌子模绿洲的土库曼、乌兹别克及巴什基尔和喀山鞑靼（在这里称之为尤哈）等民族神话中与水有关的恶魔型人物。 尤弗哈是毒龙阿日达尔哈（Axhdarkha）修炼多年（鞑靼人认为修炼了100或1000年）之后变成的标致窈窕的妙龄女郎。根据花剌子模绿洲的土库曼和乌兹别克神话，尤弗哈嫁给凡人为妻。。
崆峒派最强的五人（尚有一人未提及），名声大于他们实际武学修为，修炼崆峒派绝学「七伤拳」内功不足而身负内伤，五人被谢逊及成昆（暗中）联手击败，让七伤拳谱给谢逊抢了去修炼，五人闻名天下，於崆峒派享有崇高的地位。 关能 崆峒五老老大，是崆峒五老中年纪最高的一老。。
后事嵩山道士十余年，得辟谷养气之术，寒暑无侵。后居南岳，炼丹成，能隐形变化，乃入青城山隐居。 973年（北宋开宝六年），谭峭在平海军泉州清源山紫泽洞修炼，著《化书》（《谭子化书》）六卷一百十二篇。认为万事万物皆源于虚，“虚化神，神化气，气化形”，后复归于虚，“其化无穷”。。
上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹。该派开创人物认为依上清法修行得道、即可升入“上清”，主神为元始天王（后称元始天尊），比天师道主神太上老君的“太清”更高。上清派的开创人物均为门阀人物，上流社会出身，有较高的文化修养，和统治阶级上层亦有联。
内丹术是道教一种重要的修炼方法，现在一般视为道教气功（道家多称“炼气术”）的一种。内丹术指以“人身是一小天地”的“天人合一”、“天人相应”思想为理论，进行性命的修炼，以人身为鼎炉，修炼“精、气、神”等而达成强身健体、提高人体的生命功能、延长寿命、乃至成仙、长生不老之目的。。
《悟真篇》是北宋道士张伯端在熙宁八年（1075年）所作的一部论述内丹修炼的著作，是道教内丹丹法的主要经典之一，其丹经地位与魏伯阳的《周易参同契》相仿。全书由诗词歌曲等体裁写成。 《四库全书总目》称：“是书专明金丹之要，与魏伯阳参同契，道家并推为正宗。”《悟真篇》一书在《宋史·艺文志》、宋马端临《文献。
人物”， “中华太极人物志”， “中华易学研究会专家”。 现为能用《易经》理论、《黄帝内经》理论、《黄帝阴符经》理论、修炼理论，用语言与天地沟通，结合《太极拳经》，正确指导太极拳、太极功修炼的稀缺人才之一。 殷铁军先生多年修炼感悟：由衷感谢恩师吴海清先生，数十年寒暑潜心修炼。
李洪志（1951年5月13日—），吉林怀德（今公主岭）人，是法轮功的创始人、精神领袖，法轮功的修炼者尊称其为师父，亦有民眾称李大师。李洪志於1992年起公开推广法轮功，受官方气功科学研究会邀请在中国大陆各地办班传法两年；1995年因中华人民共和国驻法国大使馆邀请而开始到国外传法。李洪志的法轮功在19。
。 全文四字一句，共二百字，文辞优美，可做四言诗阅读。该经讲述内丹的修炼理论及方法。强调以精、气、神三品“上药”修炼内丹。 全经约可分为三段。首段敘述：精气神的重要与修炼成效；次段论述呼吸吐纳方式及修炼次第；末段论述精气神三者之关係及灵丹妙用。 维基文库中的相关原始文献：高上玉皇心印妙经。
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